大汶口文化距今约6000年至4400年，以泰山为中心，覆盖今山东、苏北、皖北及豫东的“海岱地区”，其延续时间之长、分布范围之广，成为黄河下游史前文明的核心代表。4月21日至4月23日，《走遍中国》栏目推出三集系列片《大汶口猜想》，实地探访大汶口遗址，带您揭开六千年前的文明曙光、礼制的萌芽与先民的生活图景，还原一段被黄土掩埋的史诗。
城垣与王权：文明社会的崛起
大汶口文化晚期，焦家、岗上等遗址中规模宏大的城墙与壕沟，标志着权力中心的形成。焦家遗址城墙宽达15米，外有20米宽壕沟，其建造需动员上千劳力，印证了集中化社会组织的出现。城墙内夯土台基上的“宫殿”遗迹，推测为贵族议事或举行仪式的场所。
墓葬等级的极端分化更印证了王权的萌芽。焦家遗址M152大墓随葬玉刀、玉钺等礼器，昭示墓主身份显赫；岗上遗址M1四人合葬墓中六把玉钺的发现，则暗示军事联盟或家族权力的集中，而节目中首次公布的大汶口考古发现——暴力毁墓现象，则揭示了当时社会冲突的激烈，进一步佐证权力争夺的存在。
多元交融：中华文明“多元一体”的早期见证
大汶口文化并非孤立发展。考古发现，其与中原地区仰韶文化、长江流域良渚文化频繁互动，比如岗上遗址的“贯耳壶”与良渚“双鼻壶”形制相似，白陶礼器的影响甚至西传至中原，成为夏商周礼制的重要源头。这种跨区域的文化交融，凸显大汶口在中华文明“多元一体”格局中的纽带作用。
礼制萌芽：从随葬品到社会分层
大汶口文化中晚期，“礼”的雏形逐渐显现。高等级墓葬中，成组的彩陶背壶、白陶鬶、黑陶高柄杯和玉钺、玉刀、玉璧环等高端器物，与简朴小墓形成鲜明对比。白陶鬶因使用稀有高岭土制作，成为贵族身份的象征；玉钺则象征军权与王权，其尺寸与工艺直接关联墓主地位。考古学家发现，礼制并非仅限上层，中型墓葬中也有等级略低的器物摆放，体现了社会各阶层对“礼”的遵循。
随葬品中，玉器的使用尤其讲究：男性多随葬以钺为代表的兵器类玉器，女性则以项饰、耳饰为主。这种差异化的随葬制度，反映了大汶口社会分工与等级观念的深化。此外，岗上遗址出土的陶摇响器和龟甲响器，暗示礼乐仪式已融入日常生活，为后世“礼乐文明”埋下伏笔。
身高与饮食：史前“山东大汉”的惬意生活
六千年前的山东大汉有多高？在济南焦家遗址的实验室中，一具身高近一米九的男性遗骸颠覆了认知。考古学者通过股骨测算发现，大汶口男性平均身高超一米七，女性也有一米六以上，远超同时期良渚文化近10厘米。这些“山东大汉”不仅高大健壮，BMI指数更显示他们身材匀称、肌肉发达，狩猎、农耕与体力劳动塑造了先民们的健美体魄。
饮食方面，大汶口人堪称“美食家”。岗上遗址的祭祀坑中出土了九头野猪，其中多为成年雄性，展现了高超的狩猎能力。此外，灰坑中发现的扬子鳄、中华鲟等动物残骸，以及胶东半岛遗址中出土的鲨鱼、鲸鱼骨骼，暗示当时气候温暖湿润，水网密布，先民食谱极为丰富。
更令人惊叹的是，陶器残留物分析揭示了大汶口人已掌握粮食酿酒技术，成套酒器的出土印证了“饮酒之风”的盛行，甚至为今人调侃的“山东人能喝”找到了历史根源。
文明火种，照亮千年
大汶口文化以农耕为基础、以礼制为纽带、以城防为标志，完成了从聚落到古国的跨越。它不仅是海岱地区的文明高地，更通过制度创新与技术传播，深度参与中华文明“多元一体”格局的构建。如今，考古工作者仍在解码红烧土中的建筑智慧、玉器上的权力密码，让六千年前的烟火气，继续照亮华夏文明的发展之路。
来源：CCTV4走遍中国
